第二十章 哀公問政之二
「凡為①天下國家有九經②：曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也， 體③羣臣也，子庶民也，來百工④也，柔遠人⑤也，懷⑥諸侯也。修身，
則道立；尊賢，則不惑⑦；親親，則諸父昆弟⑧不怨；敬大臣，則不眩9；體羣臣，則士之報禮重10；子庶民，則百姓勸11；來ㄌㄞˋ百工，則財用足；柔遠人，則四方歸12之；懷諸侯，則天下畏之。」
「齊ㄓㄞ明盛服13，非禮不動，所以修身也；去讒ㄔㄢˊ遠ㄩㄢˋ色14，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好ㄏㄠˋ惡ㄨˋ，所以勸親親也； 官盛任使15，所以勸大臣也；忠信重祿16，所以勸士也；時使薄歛17，
所以勸百姓也；日省ㄒㄧㄥˇ月試18，既ㄒㄧˋ稟ㄌㄧㄣˇ稱ㄔㄥˋ事19，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉癈國，治ㄔˊ亂持危20，朝ㄔㄠˊ聘以時21，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。」
【注 釋】
1凡為：「凡」是概略；「為」是治理。
2九經：「經」是路徑；「九經」指九條常而不變的法則。
3體：設身處地著想，而體察其心。
4來百工：「來」讀去聲，意為勸勉。「百工」為各種行業工作者。
5柔遠人：「柔」有使人服從之意。「柔遠人」即安撫遠方之人來歸。
6「懷」諸侯：關心、安撫。
7不惑：不疑惑、不迷亂。
8諸父昆弟：包括直系、旁系、姻親之血親。
9不眩：「眩」視力不明，昏亂之意；「不眩」指不會迷眛於事。
10報禮重：感恩圖報，效忠君上。
11百姓勸：百姓互相勸勉提攜。
12四方歸：指各方民心歸向順服。
13齊明盛服：「齊」心志純一無私慮。「明」心體潔淨。「盛服」衣冠整齊而隆重。
「齊明盛服」心體潔淨，莊嚴其貌，端正衣著而敬慎於外。
14去讒遠色：「讒」誣告別人的話叫讒言。整句指不聽信是非讒媚邪佞之言，
遠離情色誘惑。
15官盛任使：官屬眾盛，個個足任使命。
16忠信重祿：既待之以誠，且養之以厚祿。
17時使薄歛：「時使」即使民以時，選擇農閒時間，不妨礙事業，體恤民力。
「薄歛」：輕征賦稅，以惜民財。
18日省月試：即經常考核工作情況，以做記錄。
19既稟稱事：「既稟」所給之糧食（今之薪金），「稱事」適合其職務。
20治亂持危：為諸侯國平治禍亂，扶持危殆受難的國家。
21朝聘以時：「朝」，諸侯屬邦晉見天子稱朝見。「聘」，依照禮節做訪問稱聘問。
按古禮，諸侯五年一朝，比年一小聘，三年一大聘。
【意 譯】
「凡為①天下國家有九經②：曰修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，
體③羣臣也，子庶民也，來百工④也，柔遠人⑤也，懷⑥諸侯也。
凡是要治理天下國家,有九種常而不變的法則可以遵循：（一）修好自身品德 （二）尊重賢人（三）親愛親人（四）恭敬大臣（五）體恤文武官員（六）愛民如子
（七）招來各種行業人才（八）善待遠方的人（九）安撫各國諸侯。
修身,則道立；尊賢,則不惑⑦；親親,則諸父昆弟⑧不怨；敬大臣,則不眩9；體羣臣,則士之報禮重10；子庶民,則百姓勸11；來ㄌㄞˋ百工,則財用足；柔遠人,則四方歸12之；懷諸侯,則天下畏之。」
為何要實踐這九種法則呢？理由如下：
（一）因為修身為一切根本,本立而道生,天子為萬民的表率,中庸之道便能確立了。（二）尊重賢能的人，就能將理慾、是非、真妄分辨清晰，不會被物慾所迷惑了。
（三）能親諸親人（骨肉、手足）則伯叔和兄弟們皆和氣溫馨，皆無怨恨了。
（四）能恭敬地禮遇大臣，則小人無法進讒言，臨事就不會迷亂。
（五）能體恤群臣，臣下自然感恩圖報，必能盡忠報國了。
（六）能愛民如子，那麼百姓就會互相地勸勉為善了。
（七）能招來各種行業人才，使他們努力生產，一國之財必然充足。
（八）能寬慰遠方的人，使之傾心自化，天下四方，人人心服而來歸順之。
（九）能安撫各國諸侯，則德威所至，必使之感恩畏服。
「齊ㄓㄞ明盛服13，非禮不動，所以修身也；
去讒ㄔㄢˊ遠ㄩㄢˋ色14，賤貨而貴德，所以勸賢也；
尊其位，重其祿，同其好ㄏㄠˋ惡ㄨˋ，所以勸親親也；
官盛任使15，所以勸大臣也；忠信重祿16，所以勸士也；
時使薄歛17，所以勸百姓也；
日省ㄒㄧㄥˇ月試18，既ㄒㄧˋ稟ㄌㄧㄣˇ稱ㄔㄥˋ事19，所以勸百工也；
送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；
繼絕世,舉癈國,治ㄔˊ亂持危20,朝ㄔㄠˊ聘以時10,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者，一也。」。
如何推動這九種法則呢？做法如下：
（一）領導者能齋戒明潔，端正身心，謙和禮讓，不合禮法的事絕不妄作妄為，
便是修身的方法
（二）不聽信小人的讒言,遠離女色的誘惑，輕財物，重德行，即是勸勉賢人的方法。
（三）讓親族宗人能升高爵位，加厚俸祿，安頓他們的生活，以和光同塵的方式分享他們的好惡，這即是勸勉親人的方法。
（四）讓大臣們擁有眾多官吏，足夠供他差使，以便職司分擔，這是勸勉大臣專心辦大事、決大疑的方法。
（五）對一般官員，則以真誠相待，給予優渥待遇，則他們必感恩圖報，就是勸勉官員盡心盡力為國盡忠的辦法。
（六）使用民力要考量體恤農忙之時，作適當配合調征，盡量減輕賦稅負擔，愛惜民財，此為勸勉百姓的方法。
（七）日日省察，月月考驗各行業人才的勤、惰、巧、拙情形，按其技術、能力，給於適當的工作與合宜的待遇，這就是勸勉百工的方法。
（八）與屬邦往來，以禮歡送遠方來之離去者，以禮迎接來訪者，克盡地主之情誼；對善良、有才能者給予獎勵嘉勉；對無才華平庸者，給予關懷與幫助，這便是用來安撫遠方的人，使之樂於歸順的方法。
（九）替絕嗣的諸侯立後代，以延續傳承；幫助衰退亡廢的國家復興。為諸侯國平治亂局，濟難扶危；與諸侯之間定時朝貢聘問；國君賜給諸侯的禮物應優厚豐富，諸侯送來的禮物樂其誠意而不嫌薄，這是安頓諸侯的方法。
總之,治理天下國家,雖有九個常而不變的法則,其實賴以實行原則只靠一個「誠」字。
【心得記要】
本段所論及的九經正是三代以來治國的大原則,分列為九,合則成一『誠』（道）。 今將此施政法則之具體綱領細目列表於下：
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綱 |
目 | |
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（1）修身 |
（2）尊賢（尊賢之等） |
（4）敬大臣（5）體群臣（6）懷諸侯 |
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（3）親親（親親之殺） |
（7）子庶民（8）來百工（9）柔遠人 | |
一、 修身：改變自己，真正做到破疑、忘私、起懦。
二、 尊賢：尊重、敬愛比自己高明的人。
三、 親親：親近愛護宗親（同姓親族）與姻親（母、妻之外親）。
四、 敬大臣：恭敬禮遇，經驗、閱歷豐富而掌握大局之賢臣。
五、 體群臣：體恤文武百官。
六、 子庶民：愛民如子。
七、 來百工：招撫各行各業工作者，給予精神安頓。
八、 柔遠人：柔和、包含、體諒出遠門的人，給予多方照顧，使其賓至如歸。
九、 懷諸侯：關懷各個諸侯國，禮尚往來，敦睦相處，以人饑己饑，人溺己溺的精神互助，視如一整體。
由此更見孔子的政治道德如何崇高，他認為最好的政治以「修身」為出發點，本立則道生，此為「仁政」的根本所在。繼而依階而上，推而親親，仁民，最後更能「繼絕世、舉廢國、治亂持危」，此非大同之世為何？讀本段猶如對大學一書「修身齊家、治國平天下」的具體闡述，以經解經，正所以說「達道」也。
中庸一書，開始講中和之道，再講中庸之道，再講誠，前後是一貫的，如何做到誠呢？那就要擇善固執，其步驟是博學、審問、慎思、明辨、篤行等五種功夫。