第十五章 君子之道                               

君子之道，辟如行遠必自邇①；辟如登高必自卑②。

詩曰：「妻子好合,如鼓瑟琴③；兄弟既翕4,和樂且耽5；

宜爾室家,樂爾妻帑6。」子日：「父母其順7矣乎！」

 

【注　　釋】

1辟如行遠必自邇：「辟如」即譬如。「邇」近處，比喻己身、自性修己自化的功夫。「遠」則比喻為覺他渡人的功夫。

2卑：低處。

3如鼓瑟琴：「鼓」彈奏、合音之意。全句喻全家和樂安祥。

「琴」似現今的古箏（古時有五十根弦現已改為二十五根）。

「瑟」似現今的琵琶（古時有五根弦現已改為七根）。

  4翕：合和之意。

   5和樂且耽，宜爾室家：「耽」即快樂無比。

「室」夫妻生活的小天地。「家」：全家人生活的地方。

「爾」即你（妳），「帑」通孥ㄋㄨˊ為子孫後輩。

  6帑：妻與子的總稱，在此指子子孫孫。

  7其順：「其」合和之意。「順」稱心如意。

 

【意　　譯】

君子之道，辟如行遠必自邇①；辟如登高必自卑②。

    君子學道進德,由凡夫登聖賢之域是有其順序的,不能離開人道而往遠處且難處去尋

找,這就好比要走遠路,必定要從近處走起；又譬如登高山,也必定要從低處開始。

 

詩曰：「妻子好合,如鼓瑟琴3；兄弟既翕4,和樂且耽5；

      宜爾室家,樂爾妻帑6。」子日：「父母其順7矣乎！」

　詩經小雅常棣ㄉㄧˋ篇上說：「夫妻是家庭的中心，若能相敬如賓，子女個個歡喜和

  合共處，就如同琴瑟和嗚，奏出溫馨感人的樂章，進而讓兄弟伯叔妯娌和睦融洽，

  室內室外到處洋溢著喜悅歡樂的氣氛，家庭和順，妻子兒女必美滿幸福。」

孔子讚美說：「有這美滿快樂的家庭,做父母的人自然順心,得到最大的安慰了。」

 

                                                                      

【心得記要】

　　子思子認為修天道，必由人道起。認為道係不遠人之身，進而推及於外的。以一

　　家為根基，廣而天下大眾，由修身而齊眾（夫婦→兄弟→家→國→天下）步步而

　　行，由卑邇而至高遠的。

                                 

道德經第六十四章：「合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；

千里之行，始於足下」皆同理。

    凡一切事務造化之圓成，莫不始於近而至遠，親而至疏，厚而至薄，易而入難，

    此為天下不易之理。故君子之道，不外乎倫常，從一個人的修身，以親親為本，

    而至齊家治國平天下,均始於近,始於親,始於易,絕無法躐ㄌㄧㄝˋ等（踰越等級）

以求,捨本逐末,故大學首章云：「其本亂而末治者否矣,其所厚者薄,而其所薄者

厚，未之有也。」

   

    家庭是人類群居生活的基礎，儒家談修道從倫理開始，倘若一家人無法合諧，出

    了社會亦無法與人群合睦相處。

    呂祖師有云：「父慈子孝家和散，兄寬弟忍和氣湯，

妯娌和睦消毒飲，家有賢妻化氣方」。

    夫妻之間能互相配合，互相了解、容忍、體諒，才能如琴瑟和鳴般，彈奏出溫馨

    和樂的樂章，但是現今許多家庭問題、親子代溝、夫妻失和，造成層出不窮的悲

    劇因緣；唯有修道，各自素位而行，不願乎其外，各盡所長，互補不足，才有可

    能改變這些遺憾。

   

    在道場能夠夫妻同修，是最難得的神仙眷侶，彼此具同一個目標，同一個理念，

    同一個宗旨，才能同心同德，自然、和諧、快樂，而不會為了互相遷就而有為造

    作,夫妻之間要學性情之正,不能偏激、主觀、意氣,從實際的改毛病去脾氣中，

    各自磨除稜角銳氣，擴大自己道念、道心、道行、道量，讓自身小我能化轉為千

    億化身；誠能如此，那麼在道場中亦會從小愛，化轉成理事圓融的圓滿報身佛。

 

    兄弟手足兄友弟恭，融洽、和睦、快樂；這都是在互相幫助、互相勉勵、互相安

    慰、互相提攜中所產生出來的耽樂情誼。

    所以父母親最大的安慰與滿足並非兒女的物質奉養，而是希望兒女幸福圓滿，全

    家平安和樂，家和萬事興，如此父母才能心安體順，無所牽掛。

    因此樂道君子率性→修道→家齊是「行遠必自邇，登高必自卑」的一定程序與步

    驟，故須去除好高騖遠或一步登天的不實際。