第二十章 哀公問政之二

「凡為天下國家有九經:曰修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,      羣臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。修身,

則道立;尊賢,則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不眩9;體羣臣,則士之報禮重10;子庶民,則百姓勸11;來ㄌㄞˋ百工,則財用足;柔遠人,則四方歸12之;懷諸侯,則天下畏之。」

 

 「齊ㄓㄞ明盛服13,非禮不動,所以修身也;去讒ㄔㄢˊㄩㄢˋ14,賤貨而貴德,所以勸賢也;尊其位,重其祿,同其好ㄏㄠˋㄨˋ,所以勸親親也;      官盛任使15,所以勸大臣也;忠信重祿16,所以勸士也;時使薄歛17

所以勸百姓也;日省ㄒㄧㄥˇ月試18,既ㄒㄧˋㄌㄧㄣˇㄔㄥˋ19,所以勸百工也;送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;繼絕世,舉癈國,治ㄔˊ亂持危20,朝ㄔㄠˊ聘以時21,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者,一也。」

 

【注  釋】

1凡為:「凡」是概略;「為」是治理。

2九經:「經」是路徑;「九經」指九條常而不變的法則。

3體:設身處地著想,而體察其心。

4來百工:「來」讀去聲,意為勸勉。「百工」為各種行業工作者。

5柔遠人:「柔」有使人服從之意。「柔遠人」即安撫遠方之人來歸。

6「懷」諸侯:關心、安撫。

7不惑:不疑惑、不迷亂。

8諸父昆弟:包括直系、旁系、姻親之血親。

9不眩:「眩」視力不明,昏亂之意;「不眩」指不會迷眛於事。

10報禮重:感恩圖報,效忠君上。

11百姓勸:百姓互相勸勉提攜。

12四方歸:指各方民心歸向順服。

13齊明盛服:「齊」心志純一無私慮。「明」心體潔淨。「盛服」衣冠整齊而隆重。

「齊明盛服」心體潔淨,莊嚴其貌,端正衣著而敬慎於外。

14去讒遠色:「讒」誣告別人的話叫讒言。整句指不聽信是非讒媚邪佞之言,

          遠離情色誘惑。             

15官盛任使:官屬眾盛,個個足任使命。

16忠信重祿:既待之以誠,且養之以厚祿。

17時使薄歛:「時使」即使民以時,選擇農閒時間,不妨礙事業,體恤民力。    

 「薄歛」:輕征賦稅,以惜民財。

18日省月試:即經常考核工作情況,以做記錄。

19既稟稱事:「既稟」所給之糧食(今之薪金),「稱事」適合其職務。

20治亂持危:為諸侯國平治禍亂,扶持危殆受難的國家。

21朝聘以時:「朝」,諸侯屬邦晉見天子稱朝見。「聘」,依照禮節做訪問稱聘問。

            按古禮,諸侯五年一朝,比年一小聘,三年一大聘。

 

【意  譯】

 

「凡為天下國家有九經:曰修身也,尊賢也,親親也,敬大臣也,

羣臣也,子庶民也,來百工也,柔遠人也,懷諸侯也。

  凡是要治理天下國家,有九種常而不變的法則可以遵循:(一)修好自身品德     (二)尊重賢人(三)親愛親人(四)恭敬大臣(五)體恤文武官員(六)愛民如子

(七)招來各種行業人才(八)善待遠方的人(九)安撫各國諸侯。

 

修身,則道立;尊賢,則不惑;親親,則諸父昆弟不怨;敬大臣,則不眩9;體羣臣,則士之報禮重10;子庶民,則百姓勸11;來ㄌㄞˋ百工,則財用足;柔遠人,則四方歸12之;懷諸侯,則天下畏之。」

 

為何要實踐這九種法則呢?理由如下:

(一)因為修身為一切根本,本立而道生,天子為萬民的表率,中庸之道便能確立了。(二)尊重賢能的人,就能將理慾、是非、真妄分辨清晰,不會被物慾所迷惑了。

(三)能親諸親人(骨肉、手足)則伯叔和兄弟們皆和氣溫馨,皆無怨恨了。

(四)能恭敬地禮遇大臣,則小人無法進讒言,臨事就不會迷亂。

(五)能體恤群臣,臣下自然感恩圖報,必能盡忠報國了。

(六)能愛民如子,那麼百姓就會互相地勸勉為善了。

(七)能招來各種行業人才,使他們努力生產,一國之財必然充足。

(八)能寬慰遠方的人,使之傾心自化,天下四方,人人心服而來歸順之。

(九)能安撫各國諸侯,則德威所至,必使之感恩畏服。

                                                          

「齊ㄓㄞ明盛服13,非禮不動,所以修身也;

去讒ㄔㄢˊㄩㄢˋ14,賤貨而貴德,所以勸賢也;

尊其位,重其祿,同其好ㄏㄠˋㄨˋ,所以勸親親也;

官盛任使15,所以勸大臣也;忠信重祿16,所以勸士也;

時使薄歛17,所以勸百姓也;

日省ㄒㄧㄥˇ月試18,既ㄒㄧˋㄌㄧㄣˇㄔㄥˋ19,所以勸百工也;

送往迎來,嘉善而矜不能,所以柔遠人也;

繼絕世,舉癈國,ㄔˊ亂持危20,ㄔㄠˊ聘以時10,厚往而薄來,所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經,所以行之者,一也。」。

 

如何推動這九種法則呢?做法如下:

(一)領導者能齋戒明潔,端正身心,謙和禮讓,不合禮法的事絕不妄作妄為,

便是修身的方法

(二)不聽信小人的讒言,遠離女色的誘惑,輕財物,重德行,即是勸勉賢人的方法。

(三)讓親族宗人能升高爵位,加厚俸祿,安頓他們的生活,以和光同塵的方式分享他們的好惡,這即是勸勉親人的方法。

(四)讓大臣們擁有眾多官吏,足夠供他差使,以便職司分擔,這是勸勉大臣專心辦大事、決大疑的方法。

(五)對一般官員,則以真誠相待,給予優渥待遇,則他們必感恩圖報,就是勸勉官員盡心盡力為國盡忠的辦法。

(六)使用民力要考量體恤農忙之時,作適當配合調征,盡量減輕賦稅負擔,愛惜民財,此為勸勉百姓的方法。

(七)日日省察,月月考驗各行業人才的勤、惰、巧、拙情形,按其技術、能力,給於適當的工作與合宜的待遇,這就是勸勉百工的方法。

(八)與屬邦往來,以禮歡送遠方來之離去者,以禮迎接來訪者,克盡地主之情誼;對善良、有才能者給予獎勵嘉勉;對無才華平庸者,給予關懷與幫助,這便是用來安撫遠方的人,使之樂於歸順的方法。

(九)替絕嗣的諸侯立後代,以延續傳承;幫助衰退亡廢的國家復興。為諸侯國平治亂局,濟難扶危;與諸侯之間定時朝貢聘問;國君賜給諸侯的禮物應優厚豐富,諸侯送來的禮物樂其誠意而不嫌薄,這是安頓諸侯的方法。

總之,治理天下國家,雖有九個常而不變的法則,其實賴以實行原則只靠一個「誠」字。

【心得記要】

  本段所論及的九經正是三代以來治國的大原則,分列為九,合則成一『誠』(道)。 今將此施政法則之具體綱領細目列表於下:

(1)修身

(2)尊賢(尊賢之等)

(4)敬大臣(5)體群臣(6)懷諸侯

(3)親親(親親之殺)

(7)子庶民(8)來百工(9)柔遠人

   

一、     修身:改變自己,真正做到破疑、忘私、起懦。

二、     尊賢:尊重、敬愛比自己高明的人。

三、     親親:親近愛護宗親(同姓親族)與姻親(母、妻之外親)。

四、     敬大臣:恭敬禮遇,經驗、閱歷豐富而掌握大局之賢臣。

五、     體群臣:體恤文武百官。

六、     子庶民:愛民如子。

七、     來百工:招撫各行各業工作者,給予精神安頓。

八、     柔遠人:柔和、包含、體諒出遠門的人,給予多方照顧,使其賓至如歸。

九、     懷諸侯:關懷各個諸侯國,禮尚往來,敦睦相處,以人饑己饑,人溺己溺的精神互助,視如一整體。

       

        由此更見孔子的政治道德如何崇高,他認為最好的政治以「修身」為出發點,本立則道生,此為「仁政」的根本所在。繼而依階而上,推而親親,仁民,最後更能「繼絕世、舉廢國、治亂持危」,此非大同之世為何?讀本段猶如對大學一書「修身齊家、治國平天下」的具體闡述,以經解經,正所以說「達道」也。

 

中庸一書,開始講中和之道,再講中庸之道,再講誠,前後是一貫的,如何做到誠呢?那就要擇善固執,其步驟是博學、審問、慎思、明辨、篤行等五種功夫。