第十章  子路问强                             

子路问「强」。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?

宽柔以教,不报无道;南方之强也,君子居之。

ㄖㄣˋ金革,死而不厌;北方之强也,而强者居之。

故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫ㄐㄧㄠˇ

国有道,不变塞ㄙㄜˋ焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!」

 

【注  释】

①               孔子学生,字仲由,春秋魯国人,为二十四孝「百里负米养亲」的主角,

只小孔子六岁,一生性直好勇。

②             抑 而:「抑」为转语词,「而」即你。全句是:或像你一样。

③             袵金革:「袵」带、穿。「金革」:金为军器,革为甲胄ㄓㄡˋ等军服。

④             不 厌:不怕。

⑤             强哉矫:「矫」为强貌,全句为「何等之强」。

⑥             「塞」:尚未发达的时候,指穷困潦倒时。

 

【意  译】

 子路问「强」。子曰:「南方之强与?北方之强与?抑而强与?

  子路有一天请教孔子怎样叫做『强』?

孔子答:「你所问的是南方人的强呢?还是北方人的强呢?抑或是你所要学的强呢?

 

 宽柔以教,不报无道;南方之强也,君子居之。

  凡是本着宽宏大量,和气容忍的宗旨来教化人,也绝不报复那些不依道理来欺悔我

  们的人,这是南方人的强处,也是有道德学问者所具有的涵养。

 

 金革,死而不厌;北方之强也,而强者居之。

  另一种是全凭血气之勇用事,睡在刀枪盔甲上,枕戈待旦随时与人拼较生命,

  死也不怕的,这便是北方人的强处,也是有气力争强斗狠的勇士所具备的个性。

 

 故君子和而不流,强哉矫!中立而不倚,强哉矫!

 国有道,不变塞焉,强哉矫!国无道,至死不变,强哉矫!」   

然而有德君子另有几种合乎中道的「强」存在,就是:

一. 平常虽对人和气,却不肯苟且的同流合污,这是第一种强中的真强。

二. 守住中道,不偏不倚,不为利诱,合于中道,这是第二种强中的真强。

三. 又当国家太平,明君在位时,自己虽富贵利达,仍不改变平生的操守,

 保持穷困时的壮志、俭仆的个性,这便是第三种强中的真强。

四. 若当国家无道时,虽到死也不改变平生的志节,这就是第四种强中的真强。

 

【心得记要】

  南方之强有和而流的成分,北方之强有刚而不和的成分,皆失之一隅,唯有君子有  

    四真强:

一.和而不流与老子的「和光混俗」通。(比喻不锋芒毕露,与世无争

二.而唯仁人能爱人能恶人,故能达到中立而不倚。

三.国有道时能富贵不淫,国无道时能贫贱不移。

四.皆是守中的功夫。

然以上四真强,愈后面,愈比前面难得多,一件难似一件。

四真强中,有三 工夫→不流、不倚、及不变,此三个「不」字,正是有毅力、有骨气的化身,正是「自强」的气质显现。

 

    以上四种真强者不易也,正是恒持毅力、骨气的化身。因此修道人无论在顺、逆

    、穷、通各种环境因缘中,能不改变修身进德之本愿,不以有德骄傲贡高;即或遇难

    逢考,亦当面对现实,不逃不避,始终如一,临难不苟,富贵不淫,贫贱不移,威武不屈,如

    「天行健,君子自强不息」。(如高老的九死一生之考验)

 

    「真强」是从明善复初之「中」而生,念念回归,允执厥中,乃能变化气质。

所以南方之强不及中庸,不是我们所当学;北方之强太过刚强,亦非我们所需;

凡事若能中和,才是我们所该立志向往的修道重点,也是子思阐扬「中」的目的。